【2025年07月推文】《康熙的红票：全球化中的清朝（出版书）》作者：孙立天（解锁不一样的康熙时代，藏着会喘气的细节）

清润眠初

【本文文案】
2019年北京春季艺术品拍卖会上，出现了一张康熙皇帝1716年发去欧洲的谕令，内容是寻找他派去罗马多年而杳无音讯的洋钦差。这份谕令呈朱红色，历史上又称“红票”。因正史中没有记载，红票的来历一直成谜。康熙为何会派西洋传教士做钦差？派他们到欧洲去所为何事？
本书以红票作为叙事切入点，抽丝剥茧，围绕清初皇室特别是康熙帝与汤若望、南怀仁为代表的北京传教士群体之间的互动，抉出了一段中国与西洋深度接触的往事。
进入中国的西洋传教士，与中国各阶层有着广泛的接触，上至皇帝高官、下至贩夫走卒，他们的交往交织着文化碰撞与私人恩怨，纠缠着国际竞争与内闱宫斗。
作者精读中西文献，细加论证，在诸如清初历狱、中西礼仪之争、雍正禁教等热点问题上均有原创性见解，并对流传已久的“闭关锁国”“朝贡体系”“文明冲突”等历史论调提出了质疑，是一本学术性与通俗性兼具的佳作。

【站内地址】
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【书籍类型】 历史 趣味科普  

【推荐指数】 ★★★★★

【原创简介】
1716年，康熙皇帝为寻找派往欧洲却失联十年的四位传教士钦差，印制了300份三语（汉、满、拉丁文）“寻人启事”——红票，通过商船发往欧洲。这一事件在清官修史书中只字未提，却成为解开清初中西交流密码的钥匙。作者孙立天以红票为切入点，串联起康熙与传教士的特殊关系、宫廷政治的波谲云诡，以及中西文化碰撞的火花。

【原创书评】  
被历史区up主种草了孙立天的《康熙的红票》，一读就陷进去了。书中康熙这人实在太颠覆印象了，作者写得也特会抓人心，他没把康熙写成神，而是个精打细算的实用主义者（作者写得甚至有点“唯粉”视角）。他会让传教士给自己带巧克力，研究代数题到深夜，把传教士当包衣奴才（养了四十年的狗也得护着！），西学只与皇子共享，本质上与历代皇帝豢养僧道差别不大。66岁骑马6小时累垮苏格兰使臣，地方芝麻小事也要追查到底，用私人内务府绕过儒家制度束缚。这种反差感太魔幻了，一个坐拥天下的皇帝，居然像个对世界充满好奇的学生，对着西洋望远镜琢磨月球上的坑。能感觉到这是个活生生的人，有好奇心，有控制欲，会护着自己人，也会为了权力算计。
书中通过“康熙为何派传教士当钦差”“红票如何影响欧洲决策”等悬念推动叙事。对传教士的描写细致入微，如汤若望的政治命运、南怀仁的科学贡献，以及他们在中国的“变形”，既有宗教抱负，又不得不适应清廷的主奴关系。传教士不光要给康熙当老师，还得帮着签《尼布楚条约》，用拉丁语跟俄国人吵架。满人内部一度是多元小世界。但汉化越深，后期越显保守。有个叫穆经远的传教士，跟着九皇子卷进夺嫡风波，被雍正治罪时那股子“主子去哪我去哪”的忠心，活脱脱一个被汉化的老派臣仆。这些人多是欧洲高知，怀抱宗教理想远渡重洋，到了中国却成了皇帝家的 “奴才”，这种身份的拧巴，个人的挣扎与形变，是时代缩影，出世入世的矛盾。
雍正继位后的禁教政策，常被解读为中西文化冲突的必然结果。但作者却觉得，这更多是宫廷政治的产物。传教士卷入储位之争，触动了雍正的敏感神经。此外，雍正个人对佛教的偏好，也促使他对天主教采取排斥态度。这种转变并非文明冲突，而是帝王权术与个人意志的偶然结合。
《康熙的红票》能够在低迷的市场中杀出来是有原因的。它基于扎实考证，文笔平白晓畅，将枯燥史料化为引人入胜的悬疑故事。它带我们跳出刻板史观，看到一个更复杂、更“全球化”的康熙朝，一群在历史夹缝中挣扎的传教士，以及权力、文化、个人在时代洪流中的碰撞。书中的史料运用是作者融合满文档案、拉丁文文献、欧洲商船记录等多语种材料，考证出传教士艾若瑟的墓碑残片现存广州博物馆，以实物印证红票的历史真实性。这种扎实的考证，让读者仿佛置身历史现场。就感觉历史的宏大叙事，真经不起细节的推敲！很多所谓的“必然”，不过是偶然的堆叠。

小叮当不会长大

这种类型的书小时候读了很多，现在感觉除非写得很吸引人，不然真的很难静下心看完一本了

mikaile

不管怎样，清朝是愚民愚智的，清朝整个中国堕落成什么样了

yadira1992

感谢推荐，如今这样的历史读物越来越少了！

占心师

康雍乾三代很多外交场合都让传教士当翻译来着，康熙朝跟毛子签尼布楚条约那会儿，就是因为传教士向对面出卖了清朝的谈判底线，导致最后谈出来的条款对我们不太有利。雍正朝其实也有一些传教士活动的事迹吧？像郎世宁在雍正朝几乎每一年都有产出画作

likanzhen

感谢推荐！谢谢楼主