日志
志怪3
⓭《志怪小说与<搜神记>》（上+下）
➲作者：杨杰
➲文案：
“中 国文化知识读本”丛书是由吉林文史出版社和吉林出版集团有限责任公司组织国 内知名专家学者编写的一套旨在传播中 华五千年优秀传统文化，提高全民文化修养的大型知识读本。
杨杰编著的《志怪小说与 》为丛书之一，介绍了志怪小说与《搜神记》的有关内容。
《志怪小说与 》中优美生动的文字、简明通俗的语言、图文并茂的形式，把中 国文化中的物态文化、制度文化、行为文化、精神文化等知识要点全面展示给读者。点点滴滴的文化知识仿佛颗颗繁星，组成了灿烂辉煌的中 国文化的天穹。能为弘扬中华 五千年优秀传统文化、增强各民 族团结、构建社 会 主义和 谐社会尽一份绵薄之力。
➲站内链接；暂无
➲原文链接：暂无
➲评论：
其实之前在站内上传秦汉神异那一系列和樱桃倩女、狐情（这个系列还有神恋、鬼趣，感觉名字还都不错）就觉得很没意思，从近代到现在，无数人都不断地翻译古代志怪，但是多数都翻得无聊。直译还行，但也失了文言文的简明，添油加醋的反尔显出作者的短板，总之，如果我还是个事情不多的初中生小学生看看这些也很不错的，但是年龄大了就不愿意浪费时间，决定以后要么读原文，要么读点有意思有想法的研究。这些古人流传的故事最好交由大家来翻译，譬如鲁迅《故事新编》。
这两本《志怪小说与<搜神记>》好像是小册子形式，一页大概50个字，字又大，两页又加一张图，所以几乎一个小时就能翻完，感觉上就像初高中课外阅读书，深入浅出，平易近人，明白晓畅。先介绍概念，小说就是庄子“小说”“大达”，然后介绍志怪小说的概念，第二章讲时代背景，这一部分也很不错，讲了玄学，道家，佛家对志怪小说的影响，还蛮有高中历史课本的感觉，待会再说。第三章讲艺术特征，基本上涵盖了文言文小说的优点，然后是对后世的影响。第四章开始介绍干宝和搜神记，干宝自己是史学家，对他而言志怪也是一种历史，古代人觉得神明就是存在，只是不是显性，第五章内容分类，作者分的是奇珍异宝、侠义、鬼魅、人妖相恋、神话传奇。介绍故事类型的时候简要介绍了许多代表性故事，第一个类讲得不太具体，不知道是不是怕带来迷信之类的，然后讲了李寄、鹄奔亭、干将莫邪，人妖相恋讲了吴王小女和韩重，连理枝等，神话就是盘古，蚕马传说，都是广为流传的大众故事。最后一章摘录三个故事然后总结，分别是干将莫邪，吴王小女，山阳死友，文末歌颂了一番主角。
第二部分讲了佛教对志怪故事的影响对我而言挺新奇的（道家和社会黑暗很能理解），虽然我也知道佛教对东亚的影响很深很深，讲到故事类型主要有因果报应和死而复生，尤其后者是本来中国古代故事没有的
其实书写成这样也不容易，虽然很简单不深入，讲的也都是经典，但能吸引人读下去。点评故事时很有条理，抒发情感强烈但不尴尬，分析原因时条理清楚，娓娓道来，过渡自然，论据也不牵强，总之就是超级顺滑。普及类读物就是要这样，作者肯定也是从事文史工作的，可惜名字太普遍不知道还有没有别的书。最大的缺点当然是莫名其妙的图太多，各一页插一幅，而且也没介绍，理性分析就是凑篇幅的……
➲作者：杨杰
➲文案：
“中 国文化知识读本”丛书是由吉林文史出版社和吉林出版集团有限责任公司组织国 内知名专家学者编写的一套旨在传播中 华五千年优秀传统文化，提高全民文化修养的大型知识读本。
杨杰编著的《志怪小说与 》为丛书之一，介绍了志怪小说与《搜神记》的有关内容。
《志怪小说与 》中优美生动的文字、简明通俗的语言、图文并茂的形式，把中 国文化中的物态文化、制度文化、行为文化、精神文化等知识要点全面展示给读者。点点滴滴的文化知识仿佛颗颗繁星，组成了灿烂辉煌的中 国文化的天穹。能为弘扬中华 五千年优秀传统文化、增强各民 族团结、构建社 会 主义和 谐社会尽一份绵薄之力。
➲站内链接；暂无
➲原文链接：暂无
➲评论：
其实之前在站内上传秦汉神异那一系列和樱桃倩女、狐情（这个系列还有神恋、鬼趣，感觉名字还都不错）就觉得很没意思，从近代到现在，无数人都不断地翻译古代志怪，但是多数都翻得无聊。直译还行，但也失了文言文的简明，添油加醋的反尔显出作者的短板，总之，如果我还是个事情不多的初中生小学生看看这些也很不错的，但是年龄大了就不愿意浪费时间，决定以后要么读原文，要么读点有意思有想法的研究。这些古人流传的故事最好交由大家来翻译，譬如鲁迅《故事新编》。
这两本《志怪小说与<搜神记>》好像是小册子形式，一页大概50个字，字又大，两页又加一张图，所以几乎一个小时就能翻完，感觉上就像初高中课外阅读书，深入浅出，平易近人，明白晓畅。先介绍概念，小说就是庄子“小说”“大达”，然后介绍志怪小说的概念，第二章讲时代背景，这一部分也很不错，讲了玄学，道家，佛家对志怪小说的影响，还蛮有高中历史课本的感觉，待会再说。第三章讲艺术特征，基本上涵盖了文言文小说的优点，然后是对后世的影响。第四章开始介绍干宝和搜神记，干宝自己是史学家，对他而言志怪也是一种历史，古代人觉得神明就是存在，只是不是显性，第五章内容分类，作者分的是奇珍异宝、侠义、鬼魅、人妖相恋、神话传奇。介绍故事类型的时候简要介绍了许多代表性故事，第一个类讲得不太具体，不知道是不是怕带来迷信之类的，然后讲了李寄、鹄奔亭、干将莫邪，人妖相恋讲了吴王小女和韩重，连理枝等，神话就是盘古，蚕马传说，都是广为流传的大众故事。最后一章摘录三个故事然后总结，分别是干将莫邪，吴王小女，山阳死友，文末歌颂了一番主角。
第二部分讲了佛教对志怪故事的影响对我而言挺新奇的（道家和社会黑暗很能理解），虽然我也知道佛教对东亚的影响很深很深，讲到故事类型主要有因果报应和死而复生，尤其后者是本来中国古代故事没有的
中 国 古代有自己比较模糊的时空概念:最早提出这一概念的是《管子》一书的《宙合》篇二其中，“宙”指的是时间，“合”指的是空间:但儒家“不语怪、力、乱、神”的思想完全限制了中 国文化对时空观的深人探讨二而佛教对此却有一套更为系统的理论:‘“世”是时间概念，“界”是空间概念。二者合一，便是时空范畴二佛教的时空概念远比人们的想象大得多，并且生动形象。比如“三千大千世界”的概念，三千个小千世界构成中千世界，三千个三中千世界才构成一个大千世界，在这个世界中，山川河流都奇异无比，还有七色宝物作为装饰。这个生动形象的宇宙世界，带给信徒们许多美好的遐想，激发了他们
对佛教信仰的热情。佛教对知识分子的影响在于改变了儒家文化抑制文学创作中的想象力的自由发挥的状况，大大启发了中国人的思维，激发了中国人的想象力。这也是魏晋志怪小说发展的一个不可忽略的因素。如梁萧绮录的《拾遗记》卷十中的《昆仑山》篇，对昆仑山的空间结构的叙述显然受到佛教佛典中有关须弥山空间结构的影响。
其实书写成这样也不容易，虽然很简单不深入，讲的也都是经典，但能吸引人读下去。点评故事时很有条理，抒发情感强烈但不尴尬，分析原因时条理清楚，娓娓道来，过渡自然，论据也不牵强，总之就是超级顺滑。普及类读物就是要这样，作者肯定也是从事文史工作的，可惜名字太普遍不知道还有没有别的书。最大的缺点当然是莫名其妙的图太多，各一页插一幅，而且也没介绍，理性分析就是凑篇幅的……
热门日志导读
- • 无限流小说推荐
- • ⚔耽美武侠list
- • 论坛美化指北
- • 发帖备份——长恨刀by梁白开
- • 发帖备份——多本罗开与dnax
- • 无限流整理（二）